传说有一个村子里住着朱、项两姓人家，有一年春节，朱姓人家门口挂出了一副金粉写就的对联，分外引人注目：
两朝天子；
一代圣人。
此联中的“两朝天子”指的是五代后梁时期的朱温和明代开国皇帝朱元璋；“一代圣人”则指南宋大理学家朱熹。对联用典深邃，大有夸耀祖宗、扬名显声、不可一世的味道。
然而姓项的人看了这幅春联很不舒服，知道这是朱氏人家在藐视项家人的做法。情急之下，花重金请了一位秀才为自己门口写了一副对联：
烹天子父；
做圣人师。
对联意为：楚汉相争时，霸王项羽打算烹食汉高祖刘邦的老父亲；孔子虽为圣人，却也曾在项氏祖宗项橐面前称弟子、拜圣师，你朱家的祖先朱熹怎么可以跟孔圣人比呢？
朱项两姓以其历史上有盛名的宗祖故事借用春联互比高低、自命不凡，与贫苦人家的辛酸写照形成了鲜明的对比。
中国春联的贴法，基本是按传统习惯，以右为尊，上联贴在右侧，下联贴在左侧（左右的划分以人面对对联为准）。当然也有一部分人因为辩不清上下联会把对联贴反，但多数人都会根据对联的上联最末一个字是仄声，下联最末一个字是平声的标准来区分。把握住这一条，就不会出错了。
清代李光庭在《乡言解颐》一书中选录一首关于对联的诗，诗中写道：欲写宜春帖，东风入砚坳。选言谁独雅，吉语不嫌谍。花榜新莺谷，云封老鹤巢。误他寻垒燕，华屋认衡茅。
他在论述当时写春联和赠春联时发生的一些引人捧腹的笑话：桃符以画，春联以书。书较画为省便，复有斗方、横披、小单条之类。乡人不识字，有以“人口平安”与“肥猪满圈”互易者。结果把“人口平安”贴在猪圈口，把“肥猪满圈”贴在卧室内。
又传，民国初年，某地有一个目不识丁的大老板，过年时，请人写了些单条类的桃符。“天地君亲师”要贴在中堂；“出门大吉，对我生财”的红纸当门贴；猪栏鸡笼要贴上“六畜兴旺”等喜庆的话。可是这个老板不仅不识字，而且尖刻得出奇，人缘很坏，腊月里贴对联时，只好“瞎子上坟一估堆”．竟把“六畜兴旺”贴在屋内中堂之上，把“出门大吉，对我生财”贴在猪栏两边，“天地君亲师”找不到地方，就贴在对门厕所的墙上。第二天大年初一，他拜客回来，就听见叫花子在门口唱“莲花闹”：
六畜兴旺坐中堂，
对我生财在两旁
养个后人睁眼瞎，
害得祖宗坐茅房。
中国自古是礼仪之邦，过年时对逝去的亲人自然不能忘怀。如果家中正在守孝，最好的方式之一就是贴孝联，孝联忌用红纸书写，而采用黄纸、蓝纸或者绿纸，联文的内容都为哀悼思亲的恸容之语。
春联作为一种特殊形式的诗，既言简意赅，体现各自的性情与特点，又便于书写张贴，烘托新春喜庆气氛，所以受到群众的普遍欢迎。后来，春联又发展成为一年四季都可以书写并于门上张贴的种种对联。实际上，春联是诗词的灵魂，是我国文化宝库中一束独具特色的奇葩。
买纸贴壁的第二个内容是换门神。
大年除夕，中国人除了张贴春联，家家户户都要换门神，将崭新的门神画端端正正贴在两扇大门上。
中国人信仰门神早在春秋战国时期，《礼记》一书中记载的“五祀”，其中之一就是祭祀门神。到了汉代，门神有了具体的人名，即古代勇士成庆，其画像贴在了西汉广川王的殿门上。到了南北朝，门神由一人变成了神茶、郁垒二人。传说沧海之
